DEVOCIÓN A LA VIRGEN ECUATORIANA

DEVOCIÓN A LA VIRGEN, ECUADOR

NUESTRA SEÑORA DEL ROSARIO DE AGUA SANTA

Un breve del Papa Pío XII en 1957 declaraba a la Virgen de Agua Santa de Baños "patrona principal de las misiones del oriente ecuatoriano". En 1959, el Cardenal Arzobispo de Quito, Carlos M. de la Torre, coronaba solemnemente la estatua de la Virgen con la presencia del Presidente de la República, Dr. Camilo Ponce, quien ofreció a la Madre de Dios el bastón presidencial invocando su patrocinio sobre el Ecuador.
En la basílica podemos admirar numerosos lienzos que ilustran la historia del Santuario y los milagros más conocidos obrados por la Santísima Virgen.
Numerosamente son los peregrinos, provenientes de todas partes del Ecuador y de otros países, que visitan semanalmente el santuario.

NUESTRA SEÑORA DEL BUEN SUCESO

Esta advocación de la Virgen está hoy bastante extendida en ermitas, hermandades, etc. sobretodo en España donde reclama su primer lugar en la Historia, la Virgen del Buen Suceso de Madrid, que tiene su santuario hoy en la parroquia del Santísimo Corpus Christi y Ntra. Sra. del Buen Suceso de la Calle  Princesa, 43. Su tradición se remonta a 1606, cuando dos Hermanos de la Congregación de los Obregones partieron desde Madrid a Roma para pedir al Papa la aprobación de sus Constituciones. En el camino, ya cerca de Castellón les sorprendió una tormenta. Se refugiaron en una cueva y vieron un gran resplandor, descubriendo posteriormente una imagen de la Santísima Virgen con su Hijo en el brazo izquierdo y el cetro en la mano derecha, con corona y vestidos muy antiguos. Metieron la imagen en un canastillo y siguieron para Roma.
Los Hermanos enseñaron la imagen al Papa Paulo V y éste les dijo: "Buen Suceso habéis tenido",quitándose su cruz pectoral se la puso a la imagen. Desde entonces se le llama del Buen Suceso. 

NUESTRA SEÑORA DEL CISNE

Ecuatorianos celebran la Virgen del Cisne con multitudinaria procesión.
Se venera con fervor en Ecuador, cerca del pueblo de Loja, la milagrosa imagen de Nuestra Señora del Cisne hecha a semejanza de la Virgen de Guadalupe de Cáceres, España.

Desde el año 1550, se venera con fervor en Ecuador, cerca del pueblo de Loja, la milagrosa imagen de Nuestra Señora del Cisne hecha a semejanza de la Virgen de Guadalupe de Cáceres, España.

Uno de los santuarios más conocidos, más venerados y concurridos del Ecuador es indudablemente el de la Santísima Virgen del Cisne, ubicado a 2,460 metros de altura en las áridas montañas de la provincia de Loja, a unos 75 Km. de esta ciudad. La fundación de la aldea del Cisne se remonta al año 1550.
El Cisne corresponde hoy al nombre de un pueblo. Algunos indios del pueblito del Cisne viajaron a Quito (distante unos 8OO kilómetros) para adquirir una imagen de la Santísima Virgen de Guadalupe, venerada en el santuario quiteño de Guápulo.

VIRGEN ENTERÍSIMA DE MACAS

Se celebra el 18 de febrero y el 5 de agosto en cumplimiento al juramento que hizo la población de Macas hace muchos años como expresión de fe y gratitud por la protección de la Virgen.

Antes no se celebraban las fiestas del dieciocho de febrero, sino las del cinco de agosto, en homenaje a la patrona, la Purísima de Macas.
La fiesta del cinco de Agosto tiene su historia: el pueblo estuvo en el templo, Gabino, Antonio, Miguel Ángel, José, todos los hermanos Rivadeneira, fueron a hacer la promesa a la virgen. En la casa se quedó Maria Dolores, mamá de los Rivadeneira. Una anciana ciega, ella recibió el milagro de la virgen, al abrir los ojos y percatarse de la presencia de los “jíbaros” que atacaban a Macas, y luego camino y se percató de la presencia de una señora muy elegante y detrás un ejercito de soldados que se encontraron con los shuaras, quienes huyeron despavoridos. Ella contó el milagro y el suceso a los macabeos. Siguieron el rastro y encontraron que en el camino habían dejado lanzas y objetos en los matorrales durante la huida de la tribu. Este es el inicio de las celebraciones de las fiestas del cinco de Agosto.

Los mayores contaban que ante las descargas eléctricas naturales, se habían sacrificado a unos tres carneros para ofrendar a la Virgen, luego se hizo una promesa jurada, de allí nacen las festividades del dieciocho de febrero.

NUESTRA SEÑORA DE LOS MOLINOS

Molinos Monserrat
Construidos en tiempo de los jesuitas en 1676, re-modelados en 1736, y 1967 por la Casa de la Cultura Núcleo Cotopaxi. El molino era propiedad del español Capitán Diego Ruiz de Rojas,  quien al morir hizo donación de su obraje, batán y molino a los religiosos de la Compañía de Jesús radicados en Latacunga, ellos justamente, fomentaron el obraje, curtiduría de pieles, enseñanza de gramática latina y fundamentalmente la molienda de cereales para lo cual construyeron canales, represa y adecentaron el edificio de calicanto. 

En estos predios existe una cruz que señala 1756 y corresponde a la llegada de la "Virgen de los molinos ", cuya escultura original reposa en el templo de la Compañía de Quito. El nombre viene de la montaña y monasterio de la provincia de Barcelona, España, en que la figura de la Virgen Morena. La Casa de la Cultura Ecuatoriana Núcleo Cotopaxi tiene su sede aquí y ha abierto un museo arqueológico y etnográfico (arte popular, vestimentas locales y objetos empleados en representaciones folclóricas).

NUESTRA SEÑORA DE MONSERRAT

La festividad de la Virgen de Monserrat o del "Yamor" En épocas de los obrajes, mi comunidad llamado ancestralmente Kuriñan (camino de oro) y/o Kashapamba (llano de espinos) hoy, Monserrat, era un caserío indígena asentado al pie de Reyloma, la vía más importante era el Kuriñan por donde en tiempos prehispánicos trasladaban los jefes y la nobleza aborigen hacia el centro ceremonial "lechero" p "Kirutula" hasta el Imbakucha, más por razones de realizar prácticas rituales.. en ese trayecto los antepasados solían convidar una bebida especial llamado "Yamuru" (Ya-7, Muru=granos). 

Chicha preparada con 7 clases y/o colores de maíz a saber: amarillo, blanco, rojo, negro, morocho, chulpi y canguil, que armónicamente equivale a los colores del arco iris o a los días de la semana. Es así que como entre los años 1530 y 1580, según la memoria oral de mis padres, aparece la Stma. Virgen María a una niña indígena llamada María Quishpe en una vertiente del lugar, pues esta niña, día tras día llevaba en su pondo el agua y allí tuvo un encuentro con la madre celestial.

VIRGEN DE QUITO (Inmaculada de Legarda)

La Virgen de Quito es una obra atribuida a un tallerista de Bernardo de Legarda.
En 1734 talló Legarda una Inmaculada para el nicho central del retablo mayor de San Francisco. Esta obra nos dice que para ese año su arte estaba ya madura. A partir de entonces, hasta su muerte, ocurrida en 1773, su genio, personalismo  se extremó en imaginaría  retablos, tabernáculos y mamparas. Y no solo creó, sino que enseñó. Su casa, situada frente al templo de San Francisco, llegó a convertirse en uno de los más celebrados talleres del tiempo.

El vasto conjunto de obras del imaginero quiteño -todavía no inventariado de modo serio- es una suma de espléndidas realizaciones, que discurre por amplio espectro. Entre 1748 y 1751 dibujó y talló el retablo mayor de La Merced. Es este uno de los pocos casos del enorme trabajo de retablos quiteños en que se ha podido conocer con certeza el nombre de su autor, gracias a ciertas partidas de un libro conventual de cuentas.

NUESTRA SEÑORA DE LA CARIDAD

La devoción de los indios a la Stma. Virgen es evidente, pero, bajo qué advocación? No es fácil afirmar, pero es muy probable que la imagen actualmente conocida con el nombre de Nuestra Señora de la Caridad y a la que se le venera con particular devoción desde tiempos inmemoriales, fue conocida inicialmente como la Inmaculada Concepción, y posteriormente por sus múltiples favores la comenzaron a llamar de la Caridad. Mons. Silvio Luis Haro A., con los conocimientos científicos que le honraban sobremanera, afirmaba el origen español de la imagen, a la cual nos referimos, por el esmalte estofado, la configuración de las facciones, los tres ángeles al pie, que caracterizan a las numerosas estatuas españolas enviadas por la Corona para las primeras fundaciones, opinando que es una de las imágenes más antiguas de la Provincia y anterior al año 1545.

Dos veces la región ha sido asediada por la terrible plaga de langostas y en las dos ocasiones el pueblo consiguió alejar el castigo acudiendo a la plegaria omnipotente de Nuestra Señora de la Caridad.
La tradición nos refiere que en el sitio denominado “El Campanario” (camino antiguo a Ibarra) se celebró una Misa Campal en honor de la Stma. Virgen y cesó el flagelo.

VIRGEN DEL PANECILLO

En 1976, el artista español Agustín de la Herran Matorras realizó en aluminio el monumento a la Virgen Maria que se encuentra en la cúspide del cerro de El Panecillo cuyo nombre original se cree que es Shungoloma.

Está compuesto por siete mil piezas y es considerado como la mayor representación de aluminio del mundo. La obra es una replica de la escultura de 30 centímetros realizada en el siglo XVIII por el escultor quiteño Bernardo de Legarda, que reposa en el convento barroco de la Iglesia de San Francisco.

Ciudadanos de Quito dicen “..que cuando se escuche a la Virgen del Panecillo hacer sonar fuertemente sus cadenas la serpiente que esta atada de ellas se escape será el aviso del fin del mundo... “

La colina del Panecillo, con tres mil metros de altitud sobre el nivel del mar, es una referencia para los habitantes de Quito porque esto marca la división entre el sur y el centro y todavía mantiene la herencia del tiempo incaica porque está allí el Pote del Rollo, una especie circular de cisterna de ocho metros de profundidad que fue usada para la irrigación de siembras.

NUESTRA SEÑORA DE PINDAL

Era el año de 1926, los fieles católicos de Pindal, por ese entonces pequeño barrio perteneciente a la jurisdicción de la parroquia eclesiástica de Alamor, solicitaron al Padre Lautaro Vicente Loaiza que enviara a esculpir una imagen, similar a la de Nuestra Señora del Cisne, con el fin de rendirle culto a ella, a la Madre de Dios.

El sacerdote para complacer a los feligreses contrató los servicios artísticos del famoso escultor barcelonés Francisco de Paula Gomara, quien plasmó los sueños de los pindaleños en la bellísima imagen que actualmente se venera en el Santuario Diocesano de Pindal.
Una vez llegada la imagen a Pindal, ante el regocijo de los fieles y el orgullo del Padre Loaiza, fue solemnemente bendecida un día 8 de septiembre de 1926, año desde el cual se celebran devotos festejos en las fechas del 10 de julio, 8 de septiembre y 20 de diciembre.

NUESTRA SEÑORA DEL ROCÍO

Cuenta la tradición, que entre 1890 y 1893, la región austral fue afectada por una larga sequía y hambruna, por lo que el pueblo pidió al párroco de Biblián, sacerdote Manuel Muñoz, una “procesión-rogativa” a la santísima Virgen, por las calles del pueblo.
Pero, ante una revelación de que fuera objeto en sus sueños, el sacerdote cambió el destino de la procesión y ofreció a la Vírgen María una gruta en el cerro Zhalao, si es que hacía el milagro de que vuelven las lluvias.
Y es así, que en compañía de sus feligreses ascendió los 300 metros del cerro con una pequeña imagen de la Virgen María, obra de escultores franceses, y lo depositó en una gruta del monte a las 06h00 del día sábado 20 de enero de 1894.
El milagro se hizo y el siguiente día los campos de Biblián amanecieron llenos de rocío; “después, llegaron las lluvias y las flores y los frutos y la abundancia y gente de toda la región”, que agradecidos lo llamaron “Nuestra Señora del Rocío”. 

NUESTRA SEÑORA NATIVIDAD DEL GUAYCO 

La provincia ecuatoriana de Bolívar tiene un santuario célebre dedicado a la Santísima Virgen bajo el título de"Nuestra Señora del Guayco", que data de los tiempos de la Colonia.

Se llaman "guaycos" en el Ecuador esas quiebras anchas y profundas, abiertas en el descenso de las cordilleras por las lluvias, torrenciales del invierno. En esas hondonadas hay a veces sitios pintorescos. En uno de estos se levanta el santuario de Nuestra Señora del Guayco en los pliegues últimos de las faldas occidentales del Chimborazo.

La historia de la construcción del primer templo se ha conservado no solamente en las tradiciones populares sino también en una antíquísima inscripción y en otros documentos del archivo parroquial de Chapacoto.